以书传道 以文化人

发布时间:2018-02-06 21:36:13 归属:qq日志

何为书?《说文解字》释曰:箸也。箸,竹也,文之载也。何为道?《说文解字》释曰:所行之道也。以吾观之,先哲圣贤以己所学、所思、所察、所行,借文之笔,述万物之理,流传后世,而为经典,传其道也。

道非知识,而为智慧,于其上也。知识犹如一潭死水,毫无生机。然智慧犹如鲤鱼戏于塘,时而戏于间,时而戏于东,时而戏于西,时而戏于南,时而戏于北,增其无限活力也。道即是万法自然运行之理也,故万法归一。《心之力》曰:耶稣明之故说忏悔,懂耻而不恶;孔子明之故说修心,知止而不怠;释迦明之故说三乘,明心而不愚;老子明之故说无为,清静而不私。孔门四科:德行、 言语 、 政事 、 文学。然今之世人违其道而行之,重知识而轻德行,致使今之乱象纷呈。厚德载物,《康诰》曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”《秦誓》曰:“若有一介臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之;不啻若自其口出,能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,嫉以恶之,人之彦圣,而违之俾不通,不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”以此观之,吾辈悲矣!《心之力》已呐喊九十又七载:普看当今,世界格局风云激荡,人类文明之前途扑朔渺茫,天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足,仍难满人欲之巨壑,各派皆为私利而竞相奔走,人人皆被牵入滚滚洪流。然岁月逝去,何人知?且做了蝇营狗苟!千古圣人,教化为根。古之读书人“为天地立心,为生民立命, 为往圣继绝学,为万世开太平。”我辈恰逢此乱象当前之世,人皆逐物欲而迷心,循末节而忘真,醉娱乐轻国志,谋小私绝大利,认蛮夷做乃父,拜魔盗为师尊,毁文明于无耻。你我何必苟且偷生,熟视无睹?有志者呼吸难畅,应以天下为己任。固守本心,德是知识之本。《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德。

通晓宇宙智慧之捷径者,书者也。然仅有经典才能攀登智慧之巅。书以文载之,文以作者心性形之。何以为诗?何以为文?盖其心性者也。清醒者,其文必使人清醒;深邃者,其文必使人深刻;睿智者,其文必使人智慧。人之烦恼、忧伤、悲叹、豪迈、婉约……其文亦如是。盖人心性如何,其文表现之。从一人可见其文,从一文可见其人。今日之观念、思想如钱塘江之潮水,不可挡也!但不可不慎也。以吾之见:唯善法可依,唯善法可行。以利己为恶,以利他为善。故所谓动于善,止于恶。故吾辈不可不慎思行之。故观一文之前,宜应察其作者心性,察其是否动于善、止于恶。于一字一句中,察其心;于一段一章,察其善。善则取之,不善则弃之矣。

圣人述天之道,以书留于子孙后代。圣人之境,高山仰止、景行行止。吾辈徒有增其心智,而能与之言。今之不然,吾辈心性变矣!《心之力》忧抑道:“苟活于当下,遗失神圣之使命,忘却民族之重任;背离于真理,违逆人本之慧根,蔑毁先民之道德;醉心于享乐;愚昧众生,国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下,渐渐失忆,泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。”千古圣人,照耀古今!古中华先贤道法自然,文武兼备,运筹天下,何等的挥洒自如,何等的英杰伟伦!盖神州中华,之所以为地球文明之发祥渊源,实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。若吾辈心不修何以立?于物欲当前必定随波逐流,丧失本心。故古之读书,旨在修身也。《大学》曰:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。何以修?又曰: “欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修”若吾辈以此法修身,必证无上菩提,获宇宙智慧灵光。

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